הבעיה במיתוס מצדה מסגירה ×ת הבעיה העיקרית בתפיסה של הימין היהודי: הסירוב להכיר בעקרון ההסכמה
יש ×‘×¨× ×© ×‘×©× ×©×ž×¢×•×Ÿ ריקלין. ×¢×‘×“×›× ×”× ×מן זכר ×ותו בתור ×¤× ×ט פסיכי למדי מהתקופה ש×חרי ×”×”×ª× ×ª×§×•×ª, ×›×–×” ×פילו במועצת ישâ€×¢ צחקו עליו, ×בל מסתבר שבעשור ×”×חרון ×”×•× ×”×¤×š ×ת עצמו לכוכב תקשורת ×™×ž× ×™. בדרך, ×”×•× ×¢×©×” ×ת ×”×¤×•×™×œ×¢×©×˜×™×§×™× ×”×¨×’×™×œ×™× ×¢× ×§×¨×§×¢ ציבורית, ×‘× ×” בית על קרקע ×¤×œ×¡×˜×™× ×™×ª פרטית ובלי לעדכן ××£ ×חד, ×§×™×“× ×ת חוק ההסדרה. בקיצור, המודל ×”×™×ž× ×™ הרגיל של יושרה, ו×× ×™ ×פילו ×œ× ×ž×“×‘×¨ על הר×יון המביך ×¢× ×©×¨×” × ×ª× ×™×”×•.
×”×™×•× ×ª×§×£ ריקלין ×ת השמ×ל, כמו בכל רבע שעה, ×•×”×¤×¢× ×”×™×” לו משהו ×—×•×©×¤× ×™ יחסית לומר: “במשך ×”×©× ×™× ×ž×™×ª×•×¡ מצדה × ×“×—×” לצד בידי השמ×ל. טר×מפ בביקורו ב×רץ שוקל להחיות ×ת המיתוס ×”×–×” ×•×œ× ××•× ×©×. תגובת ×”×¤×¨×©× ×™×: תהליך ×”×©×œ×•× ×™×—×•×“×©. בדיחה.â€
טוב, × ×•. מותר לריקלין ×œ×”×ª×‘×©× ×ž×”×ž×©×™×— החדש שלו, ומותר לו ×’× ×œ×”×מין שלטר×מפ יש מושג ירוק מהו מיתוס מצדה וזה ×œ× ×”×’×™×¢ ×ליו דרך יהודי החצר שלו, ג’×רד ×§×•×©× ×¨. ×ולי צריך להסביר מה הבעיה ×¢× ×ž×™×ª×•×¡ מצדה ו×יך ×”×•× ×ž×“×’×™× ×ת הבעיה של הימין היהודי.
העובדות: שלוש ×©× ×™× ×חרי חיסול המרד הגדול, ×‘×©× ×ª 73, הטילו הרומ××™× ×ž×¦×•×¨ על המצודה ×”××—×¨×•× ×” ×©× ×•×ª×¨×”, מצדה. ×‘×ž×§×•× ×”×™×• ערימה של ×§× ××™× ×¤×¡×™×›×™× ×ž×”×ž×§×•×‘×œ, ×‘×”× ×”×’×ª ×לעזר בן ×™×יר. ×”×™×¡×˜×•×¨×™×•× ×™× ×™×ª×רו ×œ×™×ž×™× ×ת המצור ×”×רוך והמייגע על החור ×”×œ× ×¡×‘×™×¨ ×”×–×” כהוכחה ×œ×¢×§×©× ×•×ª×” של ×¨×•×ž× ×‘×“×™×›×•×™ מרידות. ל×חר מצור ×רוך, הובקעה החומה; ×ž× ×”×™×’ ×”×ž×ª×‘×¦×¨×™× × ×©× × ××•× × ×œ×”×‘ שבו ×§×¨× ×œ×ª×•×ž×›×™×• להעדיף מוות על שעבוד; וכל ×”× ×•×›×—×™× ×©×œ×—×• יד ×‘× ×¤×©×, פרט לשתי × ×©×™× ×•×—×ž×™×©×” ×™×œ×“×™× ×©×”×¡×ª×ª×¨×• בבור מי×.
שימו לב לפרט ×”×חרון. ×”×•× ×§×¨×™×˜×™.
יש כמה בעיות ביחס למיתוס ×”×–×”. × ×ª×—×™×œ מההיסטוריות, ×›×™ הן קלות יותר. לכל ×”×ירוע יש בדיוק היסטוריון ×חד: יוספוס פלביוס, מפקד יהודי ×©× ×›× ×¢ והסגיר ×ת עצמו לרומ××™× ×•×”×¤×š למשרת × ×¨×¦×¢ שלה×. יש לציין שיוספוס ×™×•×¦× ×ž×ž×¦×‘ דומה – שבו, כמפקד, ×”×•× × ×“×¨×© להת×בד ×¢× ×¤×§×•×“×™×• ביודפת הכבושה – בצורה לגמרי ×œ× ×‘×¨×•×¨×”. ×”×•× ×”×¢×“ היחיד ממה שהלך ש×, והתי×ור שלו ×מין בערך כמו × ×ª× ×™×”×• ×‘×™×•× ×¨×¢. כך שצריך להתייחס בזהירות לתי×ור שלו של מצדה.
הבעיות הן:
×. פלביוס מדבר על ×›-1,000 מת×בדי×. ×‘×ž×§×•× ×ž×¦×ו ×©×¨×™×“×™× ×©×œ ×›-30 גופות. ×œ× ×‘×¨×•×¨ מה קרה לכל הש×ר. × ×™×¤×•×— ×ž×¡×¤×¨×™× ×”×•× ×פשרי, ו×לף ×”×•× ×‘×›×œ מקרה מספר טיפולוגי.
ב. תי×ור הקרב ×צל יוספוס ×œ× ×ª×•×× ×ת הממצ××™× ×”×רכי×ולוגיי×, ומכל מה ש×× ×—× ×• ×™×•×“×¢×™× ×”×•× ×›× ×¨××” ×œ× ×”×™×” ×©× ××œ× × ×©×¢×Ÿ על עדי×, ×•×œ× ×¢×“×™× ×ž×”×™×ž× ×™× ×›×œ כך.
×’. ×”× ××•× ×”× ×¨×’×© של בן ×™×יר ×”×•× ×›×›×œ ×”× ×¨××” פברוק מוחלט, שמתבסס על המסורת של ×”×”×™×¡×˜×•×¨×™×•× ×™× ××– לכתוב ×œ× ×ת מה ×©× ×מר (השגת המידע המדויק היתה מסובכת למדי), ××œ× ×ת מה שצריך ×”×™×” להי×מר.
ד. ×›×מור, ×ין ×©×•× ×זכור ×חר בן התקופה ל×ירוע ×”×–×”. והמרד הגדול ×“×•×•×§× ×”×•×–×›×¨ ×œ× ×ž×¢×˜. ×‘×¢×•×œ× ×”×¢×ª×™×§ היו מספר ×ž×§×¨×™× ×©×œ הת×בדות ×”×ž×•× ×™×ª שדווחו, ×œ×¢×ª×™× ×‘×”×¢×¨×¦×”, כך שהשתיקה הזו ×ž×©×•× ×”. הדבר הקרוב ביותר לסיפור מצדה ש×פשר ×œ×ž×¦×•× – מעין הד שלו – מופיע במסכת גיטין, בתי×ור של “ד’ מ×ות ×™×œ×“×™× ×•×™×œ×“×•×ª ×©× ×©×‘×• [במהלך המרד הגדול – יצâ€×’] לקלוןâ€, כלומר לעבדות ×ž×™× ×™×ª (×•×‘×ž×™×œ×™× ×‘×¨×•×¨×•×ª יותר, ל××•× ×¡ פדופילי), ×©×ž×˜×‘×™×¢×™× ×ת ×¢×¦×ž× ×‘×™×. הבעיה ×”×™× ×©×”×¡×™×¤×•×¨ ×”×–×” × ×˜×•×œ כל ביסוס. ב××•×ª× ×¢×ž×•×“×™× ×ž×¡×•×¤×¨ על כך שבביתר היו “400 בתי ×›× ×¡×™×•×ª, ובכל ×חד ×ž×”× 400 מלמדי ×ª×™× ×•×§×•×ª, וכל ×חד היו ×œ×¤× ×™×• 400 ×ª×™× ×•×§×•×ª של בית רבןâ€, וâ€×œ×›×“ו×, ×›×¨×›×•× ×‘×¡×¤×¨×™×”× ×•×”×¦×™×ª×•× ×‘×ש.†יש ×œ×”× ×™×— שהוצ××” להורג של 64,000,000 ×™×œ×“×™× ×”×™×ª×” מושכת ×יזושהי תשומת לב, והחזרה של המספר 400 ×›×ן ובסיפור â€œ×”×™×œ×“×™× ×©× ×©×‘×• לקלון†מערערת ×ת ×©× ×™×”×.
×”. ×ž× ×’×“, התי×ור מושך הלב של יוספוס של השעות ×”××—×¨×•× ×•×ª של ×”×ž×•×¨×“×™× – ×”×•× ×“×™ מתעב ××•×ª× ×‘×ופן כללי, ומכל מה ש×× ×—× ×• יודעי×, בצדק – ושל הגבורה שלה×, במסמך ש×מור להיות תעמולה קיסרית רשמית ובלי ספק עבר סוג של ×¦× ×–×•×¨×”, חותר תחת המסר של יוספוס עצמו, ועל כן יתכן ×©×”×•× ×ž×ª×¢×“ משהו שקרה. ×œ× ×›×ž×• שתו×ר, ×œ× ×‘××•×ª× ×ž×¡×¤×¨×™×, ×בל משהו שקרה. הרי ×× ×”×¡×™×¤×•×¨ ×”×–×” ×œ× ×”×™×” ×•×œ× × ×‘×¨×, ספק ×× ×”×•× ×”×™×” עובר ×ת העורך הקיסרי. יוספוס פלביוס ×”×™×” עבדו המשוחרר של ××¡×¤×¡×™×™× ×•×¡; החירות שלו היתה מוגבלת.
× × ×™×—, לצורך הדיון, שמשהו מעין ×–×” ×כן קרה. על כל ×¤× ×™×, למיתוס – להבדיל מה××™×¨×•×¢×™× ×©×”×•× ×ž×ª×™×™×ž×¨ לת×ר – יש ×§×™×•× ×ž×©×œ×•. כותבי התלמוד, משתâ€×¤×™× של הרומ××™× ×‘×¢×œ כורח×, העלימו ×ת הסיפור לגמרי ×•×™×”×•×“×™× ×œ× ×”×›×™×¨×• ×ותו ב×לף הר×שון לספירה. יוספוס, שכתב ×™×•×•× ×™×ª, שרד בעיקר דרך ×”×›× ×¡×™×”. גרסה של הספר, ספר יוסיפון, התחילה להסתובב ב××©×›× ×– בסוף ×”×לף הר×שון. התקופה קריטית: מ××” ×©× ×™× ×חר כך, ירצחו יהודי הריין ×ת ×™×œ×“×™×”× ×•×™×ª×בדו במהלך מסע הצלב הר×שון (פרעות ×ª×ª× â€×•). ל×חר ויכוח, ×›× ×¨××” ×œ× ×¤×©×•×˜ – פ××§×™× ×’ רצח ×™×œ×“×™× – החליטו ×¨×‘× ×™ ××©×›× ×– ×©×”×¨×•×¦×—×™× ×”×œ×œ×• היו “מקדשי הש×.†קידוש ×”×©× ×”×¤×š למושג × ×¤×•×¥ ב××©×›× ×– – ×•×›×©×”×¦×™×•× ×™× ×”×’×™×¢×• ×œ×¤×œ×¡×˜×™× ×” וחיפשו מיתוס גבורה ×ž×›×•× ×Ÿ, ×”× ×ž×¦×ו ×ת סיפור מצדה. ×”×•× ×”×–×›×™×¨ ×ת ×”×ž×™×ª×•×¡×™× ×ž×”×‘×™×ª, ××œ× ×©×”×—×œ×§ של רצח ×”×™×œ×“×™× ×•×›×œ ×”××ž×•× ×” הדתית של בן ×™×יר היו בעייתיי×, ××– ×”× ×”×•×©×ž×˜×• מהסיפור המקובל. כלומר, סיפור ×©×”×•×¢×œ× ×¢×œ ידי ×”×¨×‘× ×™× ×ž×—×©×© ×œ×§× ×ות ×©×”×•× ×™×¢×•×“×“, הועלה מן ×”×וב על ידי ×”×¦×™×•× ×™× ×‘×“×™×•×§ כדי שיעודד ×§× ×ות. ×”×¨×•×¦×—×™× ×©×‘×™×¦×¢×• מעשי טבח בעין גדי הפכו ×œ×’×™×‘×•×¨×™× ×œ××•×ž×™×™× ×‘×©×œ ×”×ופן שבו מתו.
יש המון בעיות ×¢× ×”×§×‘×œ×” של מיתוס מצדה. השמ×ל, ×‘×©× ×•×ª ×”×©×‘×¢×™× ×•×”×©×ž×•× ×™×, טען ×›× ×’×“×• ×©×”×•× ×ž×¢×•×“×“ ×תוס של מוות על ×¤× ×™ ×תוס של קיו×, וזה בלי ספק × ×›×•×Ÿ. ×בל יש × ×§×•×“×” ×חת ×©×œ× ×”×•×“×’×©×”: שתי ×”× ×©×™× ×•×—×ž×© ×”×™×œ×“×™× ×©×™×¦×ו מש×.
כשבוצעה ההת×בדות ×”×”×ž×•× ×™×ª במצדה, ×œ× ×¨×§ ×”×’×‘×¨×™× ×”×œ×•×—×ž×™× ×ž×ª×•: ×”× ×”×¨×’×• ×§×•×“× ×›×œ ×ת × ×©×™×”× ×•×ת ילדיה×. ×”× ×™×ž×•×§ של בן ×™×יר – כמו בסיפור 400 ×”×™×œ×“×™× ×”×ª×œ×ž×•×“×™ – ×”×™×” ×”×ž× ×¢×•×ª משביה לקלון. ×פילו ×× × × ×™×— ×©×”× ×©×™× ×‘×—×¨×• במוות ×ž×¨×¦×•× ×Ÿ, ×‘×”× ×—×” שהיה להן רצון חופשי, ×œ×™×œ×“×™× ×•×“××™ ×œ× ×”×™×” רצון ×›×–×”. ×•×”× ×”×™×• כשליש ×ž×”×§×•×¨×‘× ×•×ª.
רצח ×™×œ×“×™× ×¢×œ ידי הוריה×, וד××™ ×›×©×”×•× ×ª×•×¦××” של מה ×©× ×¨××” כהיסטריה קולקטיבית, ×”×•× ×ž×©×”×• ×©× ×”×•×’ למחוק מהזכרון. ×יך ×–×” × ×¨××”? יש ×œ× ×• תי××•×¨×™× ×ž×¨×¦×— ×”×™×œ×“×™× ×‘×ª×ª× â€×•: â€œ×•×”× ×¢×¨ ×הרן, כשר××” ×©× ×©×—×˜ ×חיו, והיה צועק: ×מי, ×ל ×ª×©×—×˜×™× ×™! והלך ×•× ×—×‘× ×œ×• תחת תיבה ×חת [×›×ן מת×רת ×”×›×¨×•× ×™×§×” כיצד מקריבה ×”×× ×ת שתי ×חיותיו של ×הרן, ×‘×™×œ× ×•×ž×“×¨×•× ×]… וכשהשלימה הצדקת לזבוח שלושת ×‘× ×™×” ×œ×¤× ×™ יוצר×, ××– הרימה קולה וקר××” ×œ×‘× ×”: ×הרן, ×הרן, ×יפה ×תה? ×’× ×¢×œ×™×š ×œ× ×חוס ×•×œ× ×רח×. ותמשכהו ברגלו מתחת התיבה ×שר × ×—×‘× ×©×, ותזבחהו ×œ×¤× ×™ ×ל ×¨× ×•× ×™×©×.†שימו לב לתי×ור החוזר ×•× ×©× ×” של הרצח כקורבן: ש×× ×œ× ×›×Ÿ, ×× ×”×™×” הפשע ×”× ×ª×¢×‘ המוכר ביותר ל××“× ×ž×ª×•×ר כפשוטו, ×œ× ×”×™×” הלב עומד בכך. “מי ישמע ×•×œ× ×™×“×ž×¢/ הבן × ×©×—×˜ וה×ב ×§×•×¨× ×ת שמעâ€, שר רבי ×§×œ×•× ×™×ž×•×¡.
×”×× ×©×ž×¢×•×Ÿ ריקלין תומך ברצח ×™×œ×“×™× ×œ×¦×¨×›×™ כבוד ל×ומי? ×”×× ×”×™×” מוכן לזבוח ×ת ילדיו ×œ×©× ×›×š? במחשבה ×©× ×™×”, ×× ×™ ×œ× ×‘×˜×•×— ש×× ×™ רוצה לדעת מה התשובה. ×בל זו ×”× ×§×•×“×”: מ×חורי המיתוס של ×”â€×”ת×בדות†במצדה עומדת מצי×ות של רצח ×™×œ×“×™× ×•×›× ×¨××” × ×©×™×. ×”×× ×¨×™×§×œ×™×Ÿ ×œ× ×™×•×“×¢ ×ת ×–×”? ×ולי ×–×” ×œ× ×—×©×•×‘. ×›×™, בסופו של דבר, הבעיה של הימין היהודי ×”×™× ×¢× ×¢×¦× ×”×¨×¢×™×•×Ÿ של הסכמה. ריקלין הגן על החבר המטריד ×ž×™× ×™×ª שלו, ×™× ×•×Ÿ מגל, ×›×™ מה חשובה ההסכמה של ×”× ×©×™×. ×”×•× ×ž×’×Ÿ על הכיבוש של ×¤×œ×¡×˜×™× ×™×, ×›×™ מה חשובה הסכמת ×”× ×©×œ×˜×™×. ×•×”×•× ×¨×•×¦×” ×ת מיתוס מצדה, ×›×™ מה ×–×” חשוב ×יך × ×¨×ו ×”×¨×’×¢×™× ×”×ž×–×•×•×™×¢×™× ×”××—×¨×•× ×™× ×©×œ ×›-300 ×™×œ×“×™× ×›×©××‘×™×”× ×§× ×¢×œ×™×”× ×œ×©×•×—×˜×. הסכמה? רצון? קבלה? ×–×” לחלשי×. ריקלין רוצה שהגבר היהודי יחליט, וה×שה והילד ×”× ×”×¨×™ רכושו של הבעל.
המיתוס של מצדה חזר ×œ×—×™×™× ×• כשהיה צורך במיתוס גבורה ל×ומי, רצוי צב××™. ב-60 ×”×©× ×™× ×”××—×¨×•× ×•×ª יש × ×¡×™×’×” שקטה ×ž×ž× ×•. רצח ×”×™×œ×“×™× ×©×”×•× ×ž×¡×•×•×” כהת×בדות ×”×•× ×¡×™×‘×” מספקת לדחיקתו ×ל ×”× ×©×™×” ×©×ž×ž× ×” הועלה. מי שרוצה להחזיר ×ותו ×œ×—×™×™× ×•, מוטב ×©×™× ×ž×§ ×ת דבריו היטב.
(יוסי גורביץ)